Escritor de ficção científica ou profeta? A Vida Hiperreal de Chen Qiufan

À medida que os autores de ficção científica da China são elevados ao status de oráculos, a carreira de Qiufan - e o lugar de seu gênero na sociedade - tem passado pelo seu espelho.





QUANDO CHEN QIUFAN fez uma viagem para a província de Yunnan, no sudoeste da China, há 15 anos, ele percebeu que o tempo parecia diminuir quando ele chegou à cidade de Lijiang. Chen era um recém-formado na faculdade com um emprego imobiliário sugador de almas na metrópole de Shenzhen, uma panela de pressão, e Lijiang era um refúgio para mochileiros. Vagando pela pequena cidade, ele ficou encantado com as fileiras serrilhadas de montanhas cobertas de neve no horizonte e os cardumes de peixes nadando em canais sinuosos. Mas ele também estava nervoso com a multidão de moradores da cidade como ele - esgotado, espiritualmente perdido, à deriva. Ele costurou suas observações em um conto chamado “ O Peixe de Lijiang, ”Sobre um trabalhador de escritório deprimido que viaja para uma cidade de férias, apenas para descobrir que tudo é artificialmente projetado - do céu azul aos peixes nos riachos e à experiência do próprio tempo.


Desde então, Chen escreveu muito mais histórias, ganhou virtualmente todos os prêmios literários de ficção científica na China e se estabeleceu como uma voz de destaque entre a crescente lista de escritores aclamados do gênero no país. Mas, ao contrário de Liu Cixin, o autor consagrado de O problema dos três corpos , que luta contra a grandeza longínqua do espaço sideral, Chen é atraído mais pela vida interior de personagens que lutam para se ancorar em um momento de mudança acelerada - quase como qualquer pessoa na China luta para se ancorar hoje. Seu trabalho é frequentemente descrito como "realismo de ficção científica".


No início de seu processo de escrita, diz Chen, ele frequentemente tenta agir como "um antropólogo conduzindo trabalho de campo". Antes de escrever seu romance de estreia, The Waste Tide, um eco-thriller de 2013 sobre uma revolta de trabalhadores em um lixão futurístico chamado Ilha do Silício, Chen passou um tempo na cidade de Guiyu, no sudeste, um dos maiores depósitos de lixo eletrônico do mundo, observando trabalhadores migrantes labutando no lixo carregado de toxinas . Assim que consegue sentir uma dada paisagem no mundo real, ele transporta a cena para o que chama de “hiperreal” imaginado - uma zona onde o fantástico e o factual são tão confusos que não fica claro onde um começa e o outro termina. (No romance, um de seus personagens principais se transforma em um ciborgue, tendo se tornado submerso no mundo dos resíduos.) Ele quer que sua escrita provoque uma sensação de admiração e estranhamento, como um “espelho de casa de diversões, refletindo a luz real de uma forma que é mais deslumbrante para os olhos. ”


Mas nos últimos anos - um período em que os autores de ficção científica da China foram elevados ao status de profetas da Nova Era - a própria carreira de Chen se tornou um objeto no espelho da casa de shows. Depois que The Waste Tide atraiu atenção generalizada no país e no exterior, os críticos começaram a elogiar Chen como o “William Gibson da China”, e a indústria de tecnologia o adotou como uma espécie de oráculo. Um instituto dirigido pelo especialista em IA e capitalista de risco Kai-Fu Lee, provocou a empresa onde trabalha até desenvolver um algoritmo capaz de escrever ficção na voz do autor. (O recente conto de Chen, "The State of Trance", que inclui passagens geradas pela IA, ganhou o primeiro prêmio em uma competição literária de Xangai moderada por um juiz artificialmente inteligente, vencendo uma inscrição escrita pelo vencedor do Prêmio Nobel de Literatura, Mo Yan.)


A China, é o lugar da própria ficção científica - e o status de escritores como Chen - deram a ela uma guinada em direção ao hiperreal.


NASCIDO nos anos 80, na esteira do movimento de abertura e reforma da China, Chen cresceu durante um momento de reviravolta estimulante: a economia de mercado foi introduzida, o controle estatal sobre a cultura foi afrouxado e as ideias ocidentais fluíram livremente mas ponderadamente implantadas no país - do McDonald's ao rock ' n 'roll para Star Wars.


Ele morava na cidade de Shantou, na região costeira culturalmente diversa de Chaoshan, Guangdong, perto da fronteira de Hong Kong, com fácil acesso a entretenimento estrangeiro. Na adolescência, ele devorava clássicos da ficção científica da época de ouro de Arthur C. Clarke e Isaac Asimov que seu pai, um engenheiro, trazia para casa e ele assistia a um filme por dia, comprando DVDs piratas de Blade Runner e 2001: Uma Odisséia no Espaço. “Eu era um menino que gostava de perguntar: 'Por quê?' e então me voltei para a ciência no desejo de obter respostas ”, diz Chen. “Mas quando a ciência não conseguia explicar tudo, voltei-me para a ficção científica.”


Mas as próprias reformas que trouxeram épicos intergalácticos para a China também deram início ao mito do capitalismo - a crença de que "ficar rico é glorioso". Junto com ela veio a corrupção desenfreada, poluição e desigualdade. A China se transformou de uma nação de comunas e jaquetas Mao em uma terra de super-magnatas usando Gucci e trabalhadores migrantes apressados ​​em fábricas exploradoras da Nike.

Enquanto a maioria das pessoas ficou deslumbrada com a generosidade do boom econômico da China, Chen foi ambivalente. Em seu primeiro conto, “The Bait”, que ele escreveu quando ainda era um estudante precoce, os alienígenas chegam à Terra, dão aos humanos uma nova tecnologia inestimável e, eventualmente, os escravizam com ela.


Quando Chen se formou na Universidade de Pequim em 2004, a China estava à beira de outra revolução - o boom da internet - e o povo chinês havia comprado outro mito: que a tecnologia tinha o poder de mudar o mundo para sempre. Depois de concluir um diploma duplo em literatura chinesa e artes cinematográficas e passar por um período breve e desanimador no mercado imobiliário, ele saiu para trabalhar na indústria de tecnologia, primeiro em publicidade no Baidu , depois em marketing no Google, enquanto escrevia ficção científica paralelamente. Em 2008, Chen enviou um e-mail ao escritor de ficção científica chinês-americano Ken Liu para expressar admiração por seu trabalho. Os dois se tornaram amigos online e, em 2011, Liu se ofereceu para traduzir “O Peixe de Lijiang” para o inglês. Essa ideia pequena e fortuita daria início ao papel de Liu como o mais proeminente tradutor da ficção científica chinesa e, por sua vez, prepararia o cenário para a crescente popularidade global do gênero. (Liu passou a traduzir não apenas O Problema dos Três Corpos de Liu Cixin, mas também uma gama diversificada de novas vozes, de Hao Jingfang a Xia Jia e Ma Boyong.)


Chen, ainda trabalhando como autor, continuou aceitando empregos em tecnologia até os anos 2010. Em 2013, ele retornou ao Baidu para trabalhar com marketing de produto e estratégia, em seguida, juntou-se à equipe de marketing em uma startup de realidade virtual em Pequim, dois anos depois. Ele ficou encantado com o idealismo arregalado do mundo da tecnologia e sua crença central de que um produto, se dimensionado e otimizado, pode transformar a vida de bilhões. Mas ele também intuiu que esses ideais eram “em última instância vazios no cerne”, diz Chen. Em 2017, ele largou o emprego na RV para escrever em tempo integral.


A essa altura, porém, tal movimento não se qualificava exatamente como sair da esteira. De fato, nos últimos cinco anos, a China se tornou uma nação obcecada por sua própria ficção científica. O que antes era uma subcultura de nicho com um pequeno círculo de fãs hardcore floresceu em uma indústria de filmes, livros, videogames e parques temáticos de 66 bilhões de yuans (US$ 10 bilhões). Em 2015, Liu Cixin se tornou o primeiro escritor chinês a ganhar um Prêmio Hugo, por O Problema dos Três Corpos . No ano seguinte, Hao Jingfang se tornou a primeira mulher chinesa a ganhar um Hugo, por sua novela Folding Beijing . The Wandering Earth, uma adaptação para o cinema de 2019 de uma história de Liu Cixin, arrecadou mais de US$ 300 milhões na primeira semana após o lançamento e se tornaria o quarto filme de maior bilheteria da China de todos os tempos.


Antes descartada como literatura infantil frívola, a ficção científica agora atrai a atenção de todos os tipos de empresas que esperam lucrar com sua popularidade: estúdios de cinema ávidos por roteiros, universidades criando instituições de pesquisa de ficção científica, agências de talentos ansiosas para entrar no movimento, empresas de tecnologia interessadas em tomar emprestada a aura de profundidade do gênero, e até mesmo funcionários do governo que procuram enobrecer o projeto nacional de inovação.


“Uma das qualidades mais importantes de um escritor é a sensibilidade - a capacidade de captar a estranheza da vida cotidiana.”

Em retrospectiva, a ascensão da ficção científica na literatura chinesa parece quase inevitável. Afinal, andar pelas ruas de Pequim hoje pode ser parecido com uma ficção ciberpunk: bicicletas compartilhadas em amarelo vivo alinham-se nas ruas, câmeras de reconhecimento facial penduradas em postes de luz, servidores de robôs entregam jantares quentes em sua mesa. Liu Cixin comparou a China atual aos Estados Unidos após a Segunda Guerra Mundial, “quando a ciência e a tecnologia encheram o futuro de maravilhas”. É também uma época em que a ciência e a tecnologia encheram o presente com uma sensação de estranhamento, tédio e ansiedade, e um escritor como Chen é um cronista natural dessa tensão.


Mas para as pessoas que trabalham no gênero, a repentina queda de atenção e estima foi vertiginosa. “Nenhum de nós tinha o objetivo de dominar o mundo”, diz Emily Jin, uma tradutora e protegida de Ken Liu que trabalhou junto com Chen. “Somos apenas um bando de nerds se divertindo juntos.” Na China, onde a rápida mudança tecnológica continua transfigurando o mundo além do reconhecimento, “uma das qualidades mais importantes de um escritor é a sensibilidade - a capacidade de captar a estranheza da vida cotidiana”, diz Chen. E pode ser difícil manter essa sensibilidade quando você está semicerrando os olhos sob os holofotes.


CHEN COMPLETA 40 ANOS este ano, mas à primeira vista - ágil e gracioso, esportivos tênis Adidas cor de doce - ele poderia facilmente se passar por um homem na casa dos vinte anos. Ele é cerebral, irônico e fala mansa. Chen mora em Xangai, mas veio para Pequim por duas semanas em outubro, onde o encontrei em um café. Ele alterna perfeitamente entre idiomas (inglês e mandarim), dialetos (teochew e cantonês) e nomes (Chen Qiufan e Stanley Chan). Ele se move com facilidade entre os tópicos de conversa, do terrorismo autônomo à sua viagem ao Burning Man, e no meio de nossa discussão sobre a filosofia taoísta, ele se desculpa para atender a uma ligação rápida de seu consultor de investimentos. Ele também lê vorazmente - citando Aldous Huxley, o romancista chinês Lao She, e um artigo acadêmico de 10.000 palavras sobre mineração de asteróides.


Quando o vejo em seguida, ele está em um palco iluminado por neon no salão de banquetes do Grand Millennium Hotel, uma placa de vidro e aço no distrito comercial central de Pequim, fazendo um discurso intitulado “Redefinição da mente e abraçando o desconhecido: o caminho of Science Fiction ”para um público de profissionais bem vestidos. O Financial Times organizou a conferência, convidando uma série de oráculos modernos - o CEO de uma startup de assistência médica, um professor de economia, um especialista em aprendizado de máquina e Chen - para fazer um prognóstico sobre o futuro próximo. Para se vestir para a ocasião, Chen vestiu um blazer, mas manteve a canoa.


Sua visita a Pequim em outubro foi repleta de compromissos semelhantes. Tencent, o monólito tecnológico por trás do superaplicativo WeChat da China, convidou Chen - novamente, um especialista em literatura - para prever desenvolvimentos em engenharia genética ao lado de um painel de biofísicos de classe mundial, porque uma vez ele escreveu uma história sobre Neo Rats geneticamente modificados. Kai-Fu Lee o convocou aos escritórios vítreos de sua empresa, a Sinovation Ventures, para participar de um painel sobre cooperação IA-humana nas artes criativas e para demonstrar o algoritmo que escreve ficção como Chen.


“Com a ficção científica, posso investigar questões da vida real por meio de uma narrativa imaginária sem discutir explicitamente quem está certo ou errado, bom ou mau.”

Não é surpresa que Lee tenha escolhido Chen para participar do painel. Os dois estão colaborando em um livro, AI 2041: Dez Visões para Nosso Futuro ,a ser publicado neste outono. Emparelhando a ficção especulativa de Chen com a perspectiva técnica da vida real de Lee, o livro explora como a inteligência artificial transformará a humanidade e a ordem global nos próximos 20 anos, em áreas que variam de namoro sem contato a processamento de linguagem natural para deslocamento de trabalho. “Cientistas da computação e escritores de ficção científica não falam a mesma língua. Se eu descrever como o reconhecimento de voz funciona, ele passará direto pela cabeça das pessoas ”, disse Lee em uma sala de conferências com paredes de vidro chamada De volta para o futuro (todas as salas do Sinovation têm nomes de filmes de ficção científica: Total Recall, Cloud Atlas, Star Trek). “Eu precisava de um parceiro de redação que entendesse de tecnologia, mas também pudesse contar uma boa história.”


“Tenho tendência para finais mais sombrios e Kai-Fu para os positivos”, diz Chen. “Ele pensa na narrativa como um processo passo a passo, como um manual, e eu prefiro preservar a ambigüidade da história.”

Considerando todo o tempo que passou em empresas de tecnologia, Chen é tanto interno quanto externo em um ambiente como o de Lee; ele é fluente na linguagem de dados e métricas e KPIs. Mas não é só que ele está em casa com tecnologia. Percebi que, em qualquer novo ambiente, Chen é observador e tem a mente aberta, tomando o cuidado de absorver suas regras e rituais antes de sintetizá-los como seus. Passando de um noivado para o outro, eu o observei que fazer-se um professor certinho e se sentir à vontade, encantar um xamã mongol hippie durante o almoço e, em seguida, escrever um artigo para um jornal estatal à noite. são as facetas de um escritor.


Essa capacidade de se mover entre mundos díspares se mostrou útil para navegar em águas mais perigosas: a política chinesa.


Na China, os escritores precisam ser sensíveis não apenas às pressões comerciais, mas também às mudanças dos ventos políticos, evitando os olhos sempre vigilantes dos censores. Eles têm que avaliar o que o governo está pensando, prestar atenção aos desenvolvimentos no cenário internacional e discernir o que subestimar e minimizar, o que é correto escrever, o que não é e quando. Além de atrair a atenção dos que buscam lucro, a popularidade da ficção científica despertou o interesse das autoridades, que estão ansiosas para usar seu perfil em ascensão para impulsionar seus próprios interesses. “Se estou falando com o governo, enfatizo a importância da ficção científica como ferramenta para fortalecer a inovação e promover a criatividade. Eu preencho minha mensagem comzheng neng liang ”, diz Chen ironicamente, citando um bordão banal de oficialismo. "Como você diz isso em inglês?"


“Energia positiva”, eu respondo.


Embora The Waste Tide de Chen possa ser lido como uma crítica sombria e mordaz do fracasso do governo em lidar com a destruição ecológica, o romance pode ser facilmente interpretado como uma crítica à hipocrisia americana, um manifesto contra o consumismo global ou simplesmente uma exploração apolítica da consciência pós-humana. “Com a ficção científica, posso investigar questões da vida real por meio de uma narrativa imaginária”, diz Chen, “sem discutir explicitamente quem está certo ou errado, bom ou mau”.


Ultimamente, porém, a margem de manobra concedida à expressão cultural parece estar ficando ainda mais restrita. Nos últimos anos, as autoridades limparam a internet não apenas de conteúdo político sensível como os Três T - Tibete, Tiananmen e Taiwan - mas também de qualquer coisa que o partido considere imoral, de tatuagens e encontros de uma noite ao hip hop. No verão passado, as autoridades cinematográficas publicaram um conjunto de diretrizes sobre como fazer filmes de ficção científica, incitando os cineastas a "destacar os valores chineses", "cultivar a inovação chinesa" e "estudar e implementar exaustivamente o pensamento de Xi Jinping".


Essas medidas tornaram os escritores e editores mais paranóicos quanto a cometer um erro. (No ano passado, Chen queria escrever uma história sobre a independência da Califórnia, mas foi desaconselhado por seus editores por temer que não passasse pelos censores. “Não era nem mesmo sobre a China”, ele exclama,


No exterior, os escritores de ficção científica da China se encontram em um cabo de guerra entre agendas geopolíticas concorrentes. O mundo ocidental sempre viu a China como um monólito, lendo a literatura chinesa através das lentes dos sonhos e medos ocidentais e vendo os autores chineses como dissidentes românticos em conflito com o regime ou como ferramentas de soft power repetindo a agenda do Partido. Desenvolvimentos recentes - guerra comercial EUA-China, conflitos com Huawei e ZTE, fronteiras fechadas e postura agressiva da China como superpotência tecnológica - apenas exacerbaram a situação. Acadêmicos hawkish escrevem artigos redutivos com subtítulos como “Para saber o que os chineses estão realmente tramando, leia os romances futuristas de Liu Cixin”, como se um romance pudesse desmistificar uma nação de um bilhão de pessoas. Considerando que cinco anos atrás o presidente Obama elogiou "" como leitura obrigatória, em setembro passado, os senadores republicanos condenaram sua adaptação ao Netflix, criticando Liu por sua política.


“Prestamos um desserviço ao trabalho quando nos concentramos apenas na geopolítica”, escreveu Ken Liu. Mas, por mais que os escritores de ficção científica da China aspirem transcender as fronteiras do nacionalismo, eles se veem arrastados para um redemoinho de forças fora de seu controle. De acordo com Chen, o momento da publicação do Problema dos Três Corpos foi crucial. Se tivesse saído hoje em vez de 2008 - os dias das relações bilaterais, da cooperação econômica e das Olimpíadas de Pequim - talvez fosse censurado pelo governo chinês ou condenado pelo americano, alvo de ambos.


“Eu fico longe da política, porque - o que eu sei?” Chen diz. “Às vezes, sinto que estou sendo puxado pelos fios da história.”

Domingo à noite, no final do tempo abarrotado de Chen em Pequim, compartilhamos uma carona com Didi da sede da Tencent de volta ao centro da cidade. Posso dizer que ele está exausto. "Cochilar um pouco?" Eu pergunto. Ele acena com a cabeça, e nós dois tiramos nossos fones de ouvido. Eu escuto Bon Iver; ele sintoniza um aplicativo de meditação, criando um raro período de quietude após um longo dia.


Por um momento, lembro-me de uma passagem no final de “O Peixe de Lijiang”, quando o protagonista descobre cardumes de peixes nadando nos cursos d'água. À primeira vista, eles parecem estar pairando calmamente na água, mas quando ele olha mais de perto, ele vê que eles estão lutando para manter sua posição. De vez em quando, um peixe é empurrado para fora da formação. "Mas logo", continua a passagem, "as caudas esvoaçam, eles lutam para voltar ao lugar."


NO FINAL DO ANO PASSADO,15 anos após sua primeira visita, Chen voltou a Lijiang para descobrir que ela havia se transformado. A cidade havia se transformado na Lijiang ficcional de sua história - um centro turístico digitalizado onde carros autônomos transportam visitantes com smartphones pela cidade e iguarias locais são servidas por bots automatizados.


“Hoje vivemos em um mundo dominado pela tecnologia”, diz Chen. “Onde tudo é orientado por dados, produtividade, métricas.” Na China, com o toque de uma tela sensível ao toque, você pode pedir um café Luckin que aparece sem palavras na sua porta e chamar um motorista Didi sem nome sempre que você quiser ir a algum lugar. Recorremos a algoritmos para obter todas as respostas: onde comer, o que assistir, a quem amar. A indústria de tecnologia aprendeu como monetizar não apenas bens de consumo, mas também experiências, atenção e relacionamentos. De muitas maneiras, nos tornamos iguais aos nossos dispositivos - eficientes, otimizáveis, operando mais rápido do que nunca, presos na agitação interminável do aumento da produtividade. Mas ninguém sabe para que fim.


Claro, isso está acontecendo em todos os lugares, mas na China a transformação foi mais rápida, mais vasta e mais desconcertante. Existe até uma palavra para esse sentimento acelerado de falta de propósito hoje - um termo acadêmico misterioso que explodiu na mídia social chinesa e apareceu nos discursos de Chen: involução. O oposto da evolução, um processo de involução em espiral sobre si mesmo, prendendo seus participantes. Originalmente usado por antropólogos para descrever a dinâmica que impede o progresso das sociedades agrárias, o termo se tornou uma abreviatura usada por pessoas de todas as esferas da vida: trabalhadores de tecnologia trabalhando longas horas no escritório, trabalhadores de entrega apressados ​​de um show para o outro, ensino médio alunos labutando nos exames de admissão à faculdade. O progresso tecnológico tem a humanidade presa em uma concha voltada para dentro. Quinze anos depois de “O Peixe de Lijiang”, todos, como os errantes exaustos da história, estão perdidos, à deriva e procurando desesperadamente por algo em que se agarrar. “Os tempos mudaram”, diz Chen. “E a história precisa ser renovada.”


Então Chen voltou à prancheta, fazendo o que faz de melhor: sair pelo mundo e observar, reunindo material para seu próximo projeto. Ultimamente ele tem se interessado por xamãs. Ele fez várias viagens de campo, entrevistando e acompanhando xamãs, na esperança de compreender os ritos, rituais e tradições do passado budista e taoísta da China. No verão passado, ele conheceu um xamã chamado Aodeng Toya por meio de um grupo WeChat, e os dois se tornaram amigos rapidamente. Ele ficou com ela na Mongólia e passou uma noite ao pé da montanha sagrada de Bogd Khan, onde milhares de aldeões se reuniram para orar aos deuses da montanha - bebendo, comendo e dançando sob as estrelas. Durante a maior parte do ano, Toya pratica em Pequim, ajudando cidadãos urbanos em todos os tipos de doenças espirituais. “Depressão, excesso de trabalho, má sorte com o amor, para afastar os maus espíritos, comungar com os mortos ”, diz ela a Chen e a mim durante o almoço. “Estou lotado todos os dias durante o próximo mês.”


Em nossa transição acelerada para uma cultura tecnológica, Chen acredita que perdemos muito - nosso relacionamento com nossos corpos, com a natureza, com nossas raízes, com nossa fé - e ele partiu em busca deles. “Os xamãs costumavam prever o tempo, prevenir doenças, aconselhar líderes, nos mostrar como conviver com o mundo natural”, diz ele. “Hoje, as ferramentas tecnológicas substituíram essas funções, mas não todas. Por que ainda vamos até eles? O que você está procurando?" Pensamos que poderíamos adivinhar, de forma precisa e quantificável, para onde estamos indo, mas, em vez disso, nos encontramos nos arremessando em direção a um futuro cada vez mais precário: preços de habitação em disparada, desemprego crescente, desigualdade cada vez maior, mudança climática acelerada e uma pandemia global devastadora.


Não é surpreendente, então, que as pessoas estejam se voltando para os xamãs - e para a ficção científica. “Eles estão tratando a ficção científica como uma âncora para a realidade e os escritores de ficção científica como profetas, para ajudá-los a dar sentido a um futuro que se desenrola e navegar em um mundo traiçoeiro”, diz Emily Jin, tradutora de Chen. Como recuperamos significado e propósito na era dos computadores? Como é a espiritualidade quando tudo é mecanizado e produzido em massa? Quando nossas vidas estão tão profundamente enraizadas em nossos dispositivos, como preservamos o que nos torna humanos? “Como resultado de toda essa atenção, os escritores de ficção científica receberam um fardo”, diz Jing Tsu, professor de literatura comparada em Yale. “Para ser o adivinho da salvação tecnológica.”


Mas Chen não é um adivinho, ele é um escritor. E os escritores precisam de tempo para escrever. “Com todos esses painéis, palestras e atenção, os escritores de ficção científica chineses poderiam se ver esticados, eviscerados de sua energia criativa”, diz Tsu. “Para que a ficção científica tenha futuro na China, ela precisa de um espaço para criar e continuar amadurecendo”.


Chen tem metas ambiciosas para 2021: encerrar sua colaboração com Kai-Fu Lee, continuar sua pesquisa sobre os xamãs e escrever uma sequência para The Waste Tide . Mas ele também quer ir para casa em Shantou para visitar seus pais (ele não conseguiu vê-los muito durante a pandemia), encontrar alguns meses de sossego nas montanhas Cangshan e talvez voltar para a escalada. Como o resto de nós, ele não tem ideia de para onde as coisas estão indo. O que ele sabe é que precisa desacelerar, encontrar coisas em que se apoiar e lembrar o que o torna humano: reservar um tempo para nadar contra a corrente, lutando para voltar ao lugar.


Por: YI-LING LI U


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